Из переписки Кузина и Любищева

Начали эти биологи переписываться в 30х годах, завершили переписку в 70х. Умерли потому что. Первые письма - между зрелыми мужчинами, учеными на взлете. Последние - между стариками, которые подводят итог. Кузин сидел в лагере, потом - многие годы в ссылке в Казахстане, затем вернулся в Россию. И вот в письме 1970 года Кузин смотрит на жизнь - как это естественно, свою и всех окружающих."Я не обманываюсь ни относительно своего здоровья, ни в отношении ближайших судеб человечества, которые определяются следующими положениями:Умственно, морально и в художественном творчестве человек не стал выше за всё известное нам время истории. Человеческий гений достигал абсолютных вершин уже бесконечно давно. Если мы в юности считали, что времена страшных пыток и казней остались навсегда позади, то теперь мы видим, что это не так. Даже многие из моих близких друзей не могут понять, что смертная казнь абсолютно недопустима, т. к. они безнадежно путают моральные категории с социальными.Средний моральный и умственный уровень человечества крайне низок. А между тем именно на среднего человека приходится ориентироваться при проведении всякого общественного или государственного мероприятия.Власть, необходимая для этой цели, всегда находится в руках людей, не лучших, а худших по своим моральным качествам:С развитием техники носители власти получают все большие возможности чинить насилие над собственными и другими народами.По всем этим причинам нельзя надеяться, что проявлениям жестокости, корысти и глупости будет когда-либо положен конец. В то же время технизация жизни усиливает нагрузку на нервную систему человека. Она была создана с большим запасом прочности, но все же не с бесконечным. Резкое усиление преступности, психических заболеваний, наркомании и секса во всем мире - последствия этой перегрузки. Не хочу уже говорить о навязших в зубах перенаселении, загрязнении воздуха и вод, также связанных с прогрессом техники, остановить который невозможно.Можно ли ожидать счастливого конца всего этого представления? Ясперс, один из самых известных немецких философов, перебравшийся из ФРГ в Цюрих, также не может придумать никакого счастливого конца. Но он заявляет, что настоящим реалистом может считаться только тот, кто верит в чудо. Может быть, он прав. Но я, не ожидая ничего хорошего, все же не был и не стал пессимистом.Свою жизнь я считаю прожитой хорошо. В пережитых мною неприятностях никого не виню и рассматриваю их и все свои физические и моральные страдания, как законную плату за все, что мне приносило радость. Известна ли Вам довольно уже старая (1913 г.) книга Дойсена «Элементы метафизики»? Этот автор считает, что практически идеализм и материализм одинаково пригодны как основа для понимания мира, но что от материализма отталкивает его безутешность. Я все же думаю, что идеализм позволяет понимать мир лучше, а что он приносит утешение — это для меня несомненно, и если бы это было иначе, то самоубийство следовало бы считать дозволенным.Если вместе с Ясперсом верить в чудо (а почему бы и нет?) и надеяться, что человечество не погибнет в скором времени от созданной его руками техники, то следовало бы ожидать, что систематика, как и вся морфология, когда-нибудь выйдет из теперешнего упадка. Плоский материализм в науке должен пожрать себя сам. К этому приведет не что иное, как развитие математики, физики, кибернетики, вычислительной техники и т. п.Мне очень понравилось приводимое Вами в статье изречение из Талмуда относительно постижения невидимых вещей. А ведь вся настоящая наука направлена на понимание видимого. Но биология продвинулась по этому пути еще очень мало... Пользуются же механики понятием силы. А чем оно более научно понятия цели? Быть может, если бы этим понятием и т. п. не было запрещено пользоваться в науке, то, глядишь, и биологи придумали бы· что-нибудь получше естественного отбора."Б.С. Кузин - А.А. Любищеву. 21.03.1970Опубликовано: Философская и социологическая мысль. 1989. N 10. Киев.Тем самым 55 лет назад написано.

Янв 26, 2025 - 15:57

Начали эти биологи переписываться в 30х годах, завершили переписку в 70х. Умерли потому что. Первые письма - между зрелыми мужчинами, учеными на взлете. Последние - между стариками, которые подводят итог. Кузин сидел в лагере, потом - многие годы в ссылке в Казахстане, затем вернулся в Россию. И вот в письме 1970 года Кузин смотрит на жизнь - как это естественно, свою и всех окружающих.

"Я не обманываюсь ни относительно своего здоровья, ни в отношении ближайших судеб человечества, которые определяются следующими положениями:
Умственно, морально и в художественном творчестве человек не стал выше за всё известное нам время истории. Человеческий гений достигал абсолютных вершин уже бесконечно давно. Если мы в юности считали, что времена страшных пыток и казней остались навсегда позади, то теперь мы видим, что это не так. Даже многие из моих близких друзей не могут понять, что смертная казнь абсолютно недопустима, т. к. они безнадежно путают моральные категории с социальными.
Средний моральный и умственный уровень человечества крайне низок. А между тем именно на среднего человека приходится ориентироваться при проведении всякого общественного или государственного мероприятия.
Власть, необходимая для этой цели, всегда находится в руках людей, не лучших, а худших по своим моральным качествам:
С развитием техники носители власти получают все большие возможности чинить насилие над собственными и другими народами.
По всем этим причинам нельзя надеяться, что проявлениям жестокости, корысти и глупости будет когда-либо положен конец. В то же время технизация жизни усиливает нагрузку на нервную систему человека. Она была создана с большим запасом прочности, но все же не с бесконечным. Резкое усиление преступности, психических заболеваний, наркомании и секса во всем мире - последствия этой перегрузки. Не хочу уже говорить о навязших в зубах перенаселении, загрязнении воздуха и вод, также связанных с прогрессом техники, остановить который невозможно.
Можно ли ожидать счастливого конца всего этого представления? Ясперс, один из самых известных немецких философов, перебравшийся из ФРГ в Цюрих, также не может придумать никакого счастливого конца. Но он заявляет, что настоящим реалистом может считаться только тот, кто верит в чудо. Может быть, он прав. Но я, не ожидая ничего хорошего, все же не был и не стал пессимистом.
Свою жизнь я считаю прожитой хорошо. В пережитых мною неприятностях никого не виню и рассматриваю их и все свои физические и моральные страдания, как законную плату за все, что мне приносило радость. Известна ли Вам довольно уже старая (1913 г.) книга Дойсена «Элементы метафизики»? Этот автор считает, что практически идеализм и материализм одинаково пригодны как основа для понимания мира, но что от материализма отталкивает его безутешность. Я все же думаю, что идеализм позволяет понимать мир лучше, а что он приносит утешение — это для меня несомненно, и если бы это было иначе, то самоубийство следовало бы считать дозволенным.
Если вместе с Ясперсом верить в чудо (а почему бы и нет?) и надеяться, что человечество не погибнет в скором времени от созданной его руками техники, то следовало бы ожидать, что систематика, как и вся морфология, когда-нибудь выйдет из теперешнего упадка. Плоский материализм в науке должен пожрать себя сам. К этому приведет не что иное, как развитие математики, физики, кибернетики, вычислительной техники и т. п.
Мне очень понравилось приводимое Вами в статье изречение из Талмуда относительно постижения невидимых вещей. А ведь вся настоящая наука направлена на понимание видимого. Но биология продвинулась по этому пути еще очень мало... Пользуются же механики понятием силы. А чем оно более научно понятия цели? Быть может, если бы этим понятием и т. п. не было запрещено пользоваться в науке, то, глядишь, и биологи придумали бы· что-нибудь получше естественного отбора."

Б.С. Кузин - А.А. Любищеву. 21.03.1970
Опубликовано: Философская и социологическая мысль. 1989. N 10. Киев.

Тем самым 55 лет назад написано.