Неоднозначный артефакт

В религиозной живописи есть много типовых сюжетов, а также их вариаций. Некоторые из них общехристианские, некоторые чаще встречаются у католиков или православных. Один из популярных ранее сюжетов может даже показаться курьёзным.

Практически каждый важный этап жизни Иисуса внесён в церковный календарь и отмечен каким-нибудь праздником. Среди таковых оказалось и обрезание. Возможно, этот эпизод не заинтересовал бы христиан, обряд ведь еврейский и христианами с религиозной точки зрения не практиковался. Но с другой стороны любой артефакт, связанный с Иисусом, имеет ценность. А тут ещё и часть тела. Не Святой Грааль с кровью, конечно, но тоже неплохо.  Уже в VI веке Церковь установила в честь этого события праздник Обрезания Господня (1 января). В православной традиции этот праздник тоже есть, но ему не придают такого большого значения, как в католичестве.

Богословы стали изучать сей вопрос со всей серьезностью и стали утверждать, что во время обрезания Иисус впервые пролил кровь за человечество. С другой стороны некоторые исследователи считают, что такой прозаичный телесный ритуал показывал, что Иисус не только сын Бога, но и человек, и телесное ему не чуждо. Есть также мнение, что вниманием к этой теме в патриархальном мире показывало, что Иисус – мужчина, а не женщина, и отсюда большое количество средневековых изображений, где Иисус обнажён.

Но изображать взрослого мужчину в деталях было бы неприлично, а ребёнка – более-менее. Если в  раннем средневековье подобных изображений было немного, то к 14-15 веку и обнажённый младенец Иисус в деталях, и его обрезание – уже частые сюжеты на Западе. При этом со временем картинки стали делать всё более устрашающими, с большими ножами и чуть ли не лужами крови.

Как известно, Средневековье отличалось любовью к всевозможным артефактам. В каждой более-менее крупной церкви хранились частички мощей или что-то ещё. В итоге у многих святых могло оказаться по несколько черепов, десяток рук и т.д. Не удивительно, что и мимо божественной крайней плоти (препуции) тоже пройти не могли, тем более что был рассказ о том, что её сохранили.  Это упоминается во второй главе апокрифического Арабского Евангелия детства: «И когда пришло время его обрезания, а именно на восьмой день, в который закон предписывал обрезать ребёнка, они обрезали его в пещере. И взяла старая еврейка крайнюю плоть (другие говорят, что она взяла пуповину) и сохранила её в алебастровой шкатулке со старым маслом мускатного ореха. И был у неё сын, торговавший лекарствами, которому она сказала: “Смотри, не продавай эту алебастровую шкатулку с гвоздичным маслом, даже если тебе предложат за неё триста пенсов”».

При этом дошёл ли артефакт в целости до Средневековья, единого мнения не было. Некоторые богословы считали, что когда Иисус вознёсся на небо, то вознеслись и все следы его телесного пребывания, включая молочные зубы и крайнюю плоть. Другие считали, что всё это сохранилось на земле. По утверждениям святой Бригитты, Дева Мария хранила святую крайнюю плоть в кожаном мешочке, прежде чем отдать её святому Иоанну, а далее якобы этот артефакт тайно передавался из рук в руки и оказался в Риме. Ещё один артефакт в своё время был привезён в Англию для бракосочетания Генриха V и Екатерины Валуа и помещён в их постель в первую брачную ночь в качестве амулета для зачатия. В итоге в Средневековье по разным монастырям хранилось больше 12 препуций, а по некоторым источникам больше 30.

Самую известную препуцию предположительно византийская императрица Ирина подарила Карлу Великому, а тот в 800 году нашей эры передал реликвию папе Льву III и был помазан на царство как первый император Священной Римской империи. Согласно некоторым источникам, король Карл Великий утверждал, что реликвию ему передал ангел во время молитвы в Храме Гроба Господня. В 1527 году Рим разгромили немецкие протестанты. Немецкий солдат украл сей артефакт,  но был схвачен в деревне Кальката в 47 км к северу от Рима в том же году. Артефакт остался  в Калькате и почитался как святыня, и туда стекались паломники. В 1983 году препуцию украли и так и не нашли.

Были и другие места, где якобы хранился сей артефакт, например, собор Ле-Пюи-ан-Веле, Сантьяго-де-Компостела (город Антверпен), пара церквей в Оверне. Папа Климент VII, занимавший престол с 1523 по 1534 год, объявил, «той самой» препуцию в монастыре Шарру.

В живописи встречается ещё один странный сюжет. Святая Екатерина Сиенская утверждала, что вступила в мистический брак с Иисусом, и тот надел ей на палец обручальное кольцо из собственной плоти, той самой. Екатерина была девушкой, объективно говоря, экзальтированной, если не сказать фанатичной, морила себя голодом (от него позже и умерла), совершала экстравагантные поступки, поэтому её свидетельства не у всех вызывали доверие. Но, тем не менее, сюжет стал популярен. Его использовали Пьеро ди Козимо, Герард Давид, Ханс Мемлинг, Кранах, Пинтуриккьо, Веронезе, Лоренцо Лотто, Корреджо, Хусепе Рибера, Пармиджанино, ван Дейк и т. д.

Святой Биргитте, шведской монахине, было видение, в котором она съела крайнюю плоть. «Сладость от проглатывания этой оболочки была настолько велика, что она почувствовала сладостное преображение во всех своих членах и мышцах», — говорится в её книге «Откровения». Картин с таким сюжетом, правда, не нашлось.

Некоторые смотрели на этот культ с юмором. Недоумение он вызывал у Мартина Лютера. Жан Кальвин, французский протестантский реформатор и основатель кальвинизма, в 1543 году написал в своём «Трактате о реликвиях», что «если бы мы собрали все эти части истинного креста, выставленные в разных местах, они бы заполнили целый корабль». Высмеивал это и Вольтер. В итоге уже в 19 веке интерес к этому вопросу практически пропал, а в 20 веке тем более. Более того, от такого артефакта попытались откреститься. В 1900 году Ватикан издал указ, угрожавший отлучением от церкви всем, кто писал о божественной крайней плоти, но разрешил жителям деревни Кальката продолжать ежегодное шествие. Когда препуцию украли, была даже версия, что это был заказ самого Ватикана, но достоверно сказать трудно.